Intention pour le travail

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Jan 7, 2010, 11:57:40 AM1/7/10

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Intention pour le travail

Question : Comment faut-il avoir une intention en allant au travail ?
REPONSE
Imam Ghazali déclare ce qui suit :
Chaque matin il faut avoir cette intention :
(Je vais au travail pour gagner mes moyens de subsistance et ceux de ma famille, pour ne pas la rendre nécessiteuse envers quelqu'un, pour pouvoir faire des adorations tranquillement et proprement à Allahu teala, pour pouvoir avancer dans la voie de l’autre monde.)

Dans son cœur, il doit avoir l’intention d’aider, de faire du bien, de donner des conseils et d’empêcher, les musulmans, de commettre des interdictions. Il faut apprendre l’ordre de la religion, donner des conseils à ceux qui ne pratiquent pas la prière et à ceux qui commettent des péchés. Une personne ayant cette intention, gagnera toujours des récompenses tant qu’elle fait son travail, qu’elle exerce son métier. Toutes ses affaires seront récompensées [grâce à son intention]. (Kimya-i Saadet)

Si nous présumons que les personnes commettant des péchés n’accepteront pas ce que nous leur disons, qu’elles entraîneront des discussions, qu’elles nous contesteront, il ne faut pas se mêler à elles, ne pas essayer de leur expliquer quelque chose. Mais par contre, il faut offrir, donner un livre de religion, par exemple Foi et Islam, aux personnes convenables, qu’on estime qu’elles accepteront de le prendre et qu’elles n’entraîneront pas de discussions pour ça.

Et si un élève, a l’intention d’aller à l’école pour avoir un métier et ainsi servir les musulmans et notre religion, jusqu’à ce qu’il finisse ses études, il sera toujours récompensé. Le fait qu’il étudie ses leçons sera une adoration.

Si une personne a une bonne intention, même ses affaires semblant mondaines (du quotidien du monde) deviendront des affaires pour l’autre monde [c'est-à-dire elle sera récompensée pour ces affaires]. Mais si son intention est mauvaise, par exemple si elle fait des adorations pour ostentation, ses affaires qui sont pour l’autre monde, deviendront des affaires de ce monde, et au lieu de gagner des récompenses, elle aura commis un péché.

Question : A quels sujets faut-il faire attention lorsqu’on cherche un emploi, un travail ?
REPONSE
Il faut faire attention à ces sujets :
1-Le travail ne doit pas empêcher la salat, il ne doit pas constituer un obstacle, il faut pouvoir tranquillement pratiquer la salat quotidienne.
2- Le travail doit être convenable à notre nature, il ne doit pas être trop lourd, excessif.
3- Sa rémunération doit être satisfaisante.

Les réponses détaillées de vos questions se trouvent dans notre site: www.notrereligionislam.com

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Jan 9, 2010, 4:32:51 AM1/9/10

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Les achats et ventes viciés (fasid)

[Fasid veut dire l'affaire conforme, par sa nature, à la religion mais qui devient illégale par après à cause d’un effet d’une circonstance extérieure.]
Question: J'écris d'Allemagne. Est-il permis ici d'organiser la loterie, de faire la publicité de la banque ou de l'agence de sécurité?
REPONSE
C'est permis, autorisé.
Un musulman, peut, au Dar-ul Harb c'est-à-dire aux pays qui ne se gouvernent pas avec l'Islam comme l'Angleterre, l'Allemagne, la Belgique, la France, prendre l'argent et le bien de tout le monde de moyen des jeux de hasard, de la loterie, de l'intérêt et la sécurité, à condition de gagner. (Kuduri, Djévhéré, Vikayé, Fétéva-yi Hindiyyé, Durr-ul Muhtar, Redd-ul Muhtar)

Il est déclaré dans le hadith cité par les livres intitulés Durer et Medjma’ul Enhur: (Lâ ribâ beynel muslimi vel harbiyyi fi daril harbi= Aux pays incrédules, infidèles [non musulmans], il n’existe pas d’intérêt entre le musulman et l’incrédule.)

Dans l'Encyclopédie de Diyanat, il est écrit:
Selon Abou Hanifé [le fondateur de l'école Hanéfite] et Imam Mouhammed, au Dar-ul Harb [pays qui ne se gouvernent pas avec l'Islam], l'affaire de l'intérêt (l'usure) entre le non musulman et le musulman est permise, autorisée. De la même manière, selon le madhab (école juridique) Hanéfite, les achats et ventes et les affaires commerciales considérées comme fasid (vicié ou imparfait), participer au pari et jouer aux jeux de hasard sont aussi permis. Mais seulement à la condition que le musulman sorte gagnant de ces affaires. (L'article "intérêt", p. 121)

Remarque: Voir, pour plus de connaissances à ce sujet, les articles "l'intérêt" et "la sécurité".

Le contrat fasid (vicié)
Question: Est-ce un péché, en Europe, de donner (de recourir) à un non musulman (pour) un bon dont le chiffre d'affaires est important?
REPONSE
Ce n'est pas un péché, car, aux pays non musulmans, le contrat fasid (vicié ou imparfait) est autorisé avec les non musulmans et avec les athées.

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Jan 9, 2010, 3:10:42 PM1/9/10

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Rester fidèle à son engagement, au contrat

Question : Y a-t-il un inconvénient d’annuler son engagement, le contrat qu’on a fait soi-même, sans demander à l’autre côté si celui n’est pas tourné en notre faveur pour des facteurs qu’on ne connaît pas ?
REPONSE
Personne ne peut annuler son engagement en étant seul (latéralement), sans l’accord de l’autre côté. Le fait de dire (Ce contrat n’est pas tourné en ma faveur donc je l’annule) est invalide. Dans le Coran, il est déclaré :
(Ô les croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements !) [Sourate Maidé 1]

(Allah aime ceux qui évitent de rompre leur engagement.) [Sourate Tevbe 7]

Ceux qui protègent, gardent leur chasteté, qui respectent les choses confiées et qui restent fidèles à leur engagement, qui font le vrai témoignage sont des personnes honorées au Paradis. (Coran, Sourate Méaridj 29- 35)

Dans un hadith, il est déclaré :
(Ne pas rester fidèle à sa parole est un signe de l’hypocrisie.) [Ibni Nedjjar]

Question : Je suis peintre. Un de mes clients m’a rendu les peintures qu’il m’avait achetées en disant (Mon fils aussi a acheté les mêmes peintures à une autre personne sans être au courant de mon achat.) Suis-je obligé de reprendre les peintures qu’il m’a ramenées ?
REPONSE
Vous n’êtes pas obligé de reprendre les biens que vous avez vendus. Mais il sera très bien, récompensé de les reprendre et ainsi de faire une bonne œuvre. Dans le Coran, il est déclaré : (Ma miséricorde est proche des bienfaisants, de ceux qui font la bonne œuvre.) [Sourate Araf 56]

Imam Ghazali déclare :
Il sera bien de rompre, d’annuler la vente si le client change d’avis. Car Notre Prophète a déclaré : (Si le vendeur annule le contrat et qu’il reprend [le bien] lorsque le client regrette cet achat, Allahu teala pardonnera les péchés de ce vendeur.) [Kimya-i Saadet]

Question : Je suis cordonnier, je répare les chaussures. Quelques clientes viennent soit trop tard pour reprendre leurs chaussures, soit ils ne reviennent pas du tout. J’ai fait faire une affiche sur laquelle j’ai écrit : Je ne suis pas responsable des chaussures qui ne sont pas reprises dans les 15 jours). En outre, je dis à chaque client que je vendrai leurs chaussures au prix de leur réparation s’il ne revient pas pour les reprendre dans 15 jours. Je les vends après avoir attendu 2 mois. Est-ce un péché de faire cela ?
REPONSE
Non. Il faut que les clients respectent le contrat fait avec vous. S’ils ne le respectent pas, vous n’en serez pas responsable. (Médjellé)

Question : Que fait l’horloger (réparateur de montres) des horloges qu’on ne vient pas reprendre à l’heure ?
REPONSE
Il les rend aux proches leurs propriétaires. S’ils n’ont pas de proches, les horloges et les montres seront comme lukata.

[Lukata veut dire le bien qui est trouvé sur terre dont on ne sait pas le propriétaire, dont le propriétaire n’est pas connu. Il est sunna, pour celui qui est sûr de trouver son propriétaire, de le prendre pour le garder, protéger. Si le bien périra en restant sur terre, il sera obligatoire (fard) qu’il le prenne. Il cherche son propriétaire en le décrivant prés d’une foule et il tient 2 témoins en leur disant « Si quelqu’un cherche ce bien, envoyez-le chez moi ». Si pendant qu’il le garde, le bien se décompose, périt, il n’est pas obligé de le payer quand son propriétaire serait arrivé. S’il est pauvre, il peut l’utiliser lui-même, et il est riche, il peut le donner comme sadaka (aumône) à ses proches qui sont pauvres. Si ces derniers le lui offrent, il peut le prendre et l’utiliser. Quand son propriétaire le trouve, ou il accepte qu’on ait donné au pauvre ou il le fait payer au pauvre qu’il lui a donné le bien ou à celui qui l’a trouvé. Celui qui l’accepte ou celui qui le paie sera récompensé. (Tam Ilmihal Seadet-i Ebediyye p. 817)]

Question : Un client m’a dit: « Si je ne reviens pas reprendre ma montre dans 3 jours, qu’elle t’appartienne, je te l’ai donnée ». Il est venu après 10 jours. Sera-ce un péché si je ne lui rends pas sa montre ?
REPONSE
Non, ce ne sera pas un péché. Mais la rendre en faisant ainsi une bonne œuvre sera très récompensé.

Question : J’ai vendu un tel bien à 3 €. Avant de le céder, une autre personne m’a dit (Vends-moi ce bien à 5 €). Est-il permis que je renonce à la première vente ?
REPONSE
Tant que le premier acheteur ne l’accepte pas, tant qu’il ne renonce pas à son achat: non, ce ne sera pas permis.

Question: Je me suis arrangé avec un entrepreneur, pour la construction de ma maison dont la durée est fixée pour 3 ans. Est-il permis de faire un contrat dans lequel on prend une somme précisée pour la compensation pour chaque jour de retard.
REPONSE
Oui, c'est permis.

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Jan 10, 2010, 1:01:14 PM1/10/10

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Qu’est-ce que la Sunna ?

Question : Que veut dire la Sunna (ou Sounna) ?
REPONSE
Le mot « sunna » s’emploie par rapport à sa position, dans des contextes différents :
1- Le mot « sunna » dans l’expression « Livre et Sunna » désigne les hadiths. Dans un hadith, il est communiqué :
(Si vous vous tenez fortement au Livre d’Allah et à la Sunna, vous ne dévierez jamais.) [Hakim]

2- Le mot « sunna » dans l’expression « fard (obligation) et sunna » veut dire les affaires (actions) que Notre Prophète faisait en dehors des actions obligatoires. Dans le hadith, il est déclaré :
(Quand Ma communauté [Oumma] se détériorera, on donnera la récompense de cent martyrs à celui qui suit ma sunna.) [Hakim]

3- Quand on emploie le mot sunna seul, il veut dire l’Islam. Dans le hadith, il est dit :
(Il arrivera un temps où, quand les gens seront corrompus, quand il apparaîtra des désordres, suivre ma Sunna [Islam] sera comme tenir le feu dans la paume de la main.) [Hakim]

4- La sunna signifie aussi la voie, la mode. Par exemple, sunna-i haséné veut dire la bonne voie, et sunna-i seyyié veut dire la mauvaise voie. Dans un hadith, il est déclaré :
(Si une personne met en place la sunna-i hasena [une bonne voie], elle atteindra sa récompense et les récompenses de celle-ci de ceux qui la pratiquent jusqu’à la fin du monde. De même si une personne met en place une sunna-i seyyié [une mauvaise voie], elle aura le péché dû à celle-ci et autant de péchés de ceux qui suivent cette voie jusqu’à la fin du monde.) [Muslim]

La sunna a aussi comme signification habitude, acte. Par exemple, l’expression « Sunnetullah » veut dire l’habitude d’Allah, l’acte d’Allah. La sunna de Hazret-i Omer veut dire l’habitude de Hazret-i Omer.

5- C’est le nom du groupe sauvé, le groupe qui est sur la bonne voie. Imam Rabbani, le grand savant islamique, ayant vécu en Inde entre 1563- 1624, déclare:
"Dans un hadith, il est communiqué: “Ma communauté [les musulmans] se fractionnera en 73 groupes dont 72 groupes iront en Enfer et un seul sera sauvé [sera sur la bonne voie] “. Ce groupe est appelé Ahl-i Sunna." (Méktubat, tome II, lettre n°67)

6- On appelle aussi « sunna », [dans la langue turque], la circoncision des enfants.

Question : Y a-t-il un inconvénient de changer (modifier) la Sunna ? Par exemple, si on dit les tasbih à la fin de la salat 44 fois au lieu de 33 fois pour avoir plus de récompenses, ceci sera-t-il grave ? Y a-t-il un inconvénient de laisser pousser la barbe d’une ou de deux empans ou de la couper trop courte au lieu d’une poignée?
REPONSE
On appelle sunna les actes que Notre Prophète a faits. Voire même on appelle aussi sunna les actes qu’il a vu quelqu’un faire et pour lesquels il n’a pas réagi, il n’a rien dit. Notre Prophète faisait ces actes ou comme adoration ou comme coutume. On appelle sunna-i zévaïd les actes qu’il a faits comme coutume. Comme le fait qu’il s’habillait avec antari long [vêtement large, descendant jusqu’aux pieds], qu’il laissait pousser ou couper ses cheveux, qu’il laissait pousser sa barbe. Si une personne raille en disant, (Notre Prophète mettait un antari comme les femmes), elle deviendra mécréante. Ou celui qui n’apprécie pas la barbe ou qui insulte ceux qui ont une barbe convenable à la sunna, en leur attribuant des mauvaises qualités à cause de leur barbe, deviennent mécréants, infidèles. Car, ils n’auront pas agréé les actes de Notre Prophète, c'est-à-dire sa sunna. Or ne pas agréer le Prophète qu’Allahu teala a créé supérieur à tous les humains et envoyé comme la miséricorde des univers, sera ne pas apprécier Allahu teala. Ça reviendra à dire (Pourquoi as-tu envoyé un Prophète comme ça ?) Et il est très clair que celui qui n’agrée pas Allah, deviendra mécréant. Dans le Coran, il est dit de faire ce que Notre Prophète a ordonné et de s’abstenir de ce qu’il a interdit. (Sourate Hachr 7)

Les jugements appartenant aux adorations (ibadet) ne changent pas avec le temps. Changer les adorations serait changer la religion, ce serait l’impiété. Un infidèle peut devenir musulman en disant une seule parole [la profession de foi]. Un musulman peut aussi devenir infidèle en disant une seule parole entraînant le blasphème, la mécréance. Celui qui n’agrée pas un ordre quelconque de notre religion, par exemple celui qui dit « Se couvrir est inutile » perd sa foi. L’importance de suivre le Messager d’Allah est très grande. Dans le Coran, il est déclaré :
(Quiconque obéit au Messager aura obéi à Allah.) [Sourate Nissa 80]

Notre Prophète communique aussi dans un hadith ayant la même signification que le verset ci-dessus :
(Celui qui m’obéit aura obéi à Allah et celui qui se rebelle contre moi, se sera rebellé contre Allah.) [Boukhari]

Dans le Coran, on déclare que l’obéissance au Messager d’Allah est l’obéissance à Allah, le rebelle contre lui est le rebelle contre Allah et les expressions telles que (L’obéissance [soumission] à Allah et à Son Messager), (Le rébellion contre Allah et contre Son Messager) figurent dans de nombreuses parties du Coran. (Sourate Nissa 13-14)

Dans les hadiths aussi, il est communiqué :
(Quiconque détourne le visage de Ma Sunna n’est pas de moi.) [Muslim]

(Lorsqu’on met en place une bid’at [innovation en matière de religion], une sunna aura disparu.) [I. Ahmad]

Ajouter quelque chose à la religion dans l’intention d’adoration est bid’at, un grand péché. Notre religion n’est pas imparfaite ou manquante. Est-ce qu’Allahu teala et Notre Prophète ont laissé un manque (une lacune), que nous, nous ferons une chose mieux qu’eux? Assimiler bid’at [innovation, modification] à l’adoration, reconnaître des lacunes dans ce qu’Allahu teala a déclaré, ne pas agréer les jugements qu’Il a mis en place, serait changer la religion. Par exemple ; c’est bid’at d’accomplir le fard (obligation) de la salat du soir qui est composée de 3 rak’a (rituels), en 4 rak’a dans l’intention d’avoir plus de récompenses en faisant plus d’adorations. Ces 4 rak’a ne suppléeront pas non plus les 3 rak’a obligatoires de la salat du soir, la salat ne sera pas du tout acceptée. Ce sera bid’at de réciter les tasbih, dans l’intention d’avoir plus de récompenses, 40 ou plus au lieu de 33 fois. Si on ne récite pas du tout les tasbih, ce ne sera pas un péché. Mai on sera délesté de la récompense de la sunna.

Insulter un livre de religion, se moquer d’un des savants islamiques et insulter une chose qu’on doit révérer et révérer une chose qu’on doit insulter entraînera le blasphème, la mécréance. Celui qui fait cela, devient mécréant, infidèle. (Risalé-i Birgivi)

Laisser pousser la barbe trop courte ou seulement sur le menton en ayant l’intention de la laisser pousser parce qu’elle est sunna, ce sera bid’at. On n’aura pas ainsi agréé la coupe de la barbe de Notre Prophète. Dans le hadith, il est déclaré : (Ceux qui ne font pas les adorations comme nous, ne sont pas des nôtres.)

Après les salat, on récite Ayet-el Kursi. Puis on récite les tasbih, ensuite on fait des invocations (doua). On peut aussi réciter, en faisant des invocations, salaten tundjina et les autres invocations. Réciter l’invocation salaten tundjina à la place d’Ayet-el Kursi, serait change la sunna, donc ce serait bid’at. On réalise les adorations comme Notre Prophète les a réalisées, comme notre école juridique (madhab) les a ordonnées. Dire (Faisons aussi ça, ajoutons-aussi cela) serait changer la religion. (Hadika)

Le hadith (Quiconque invente une chose qui ne se trouve pas dans la religion, [cette chose] est merdud [doit être rejetée]) démontre que si une croyance ou une parole ou une affaire ou un cas se présente et qu’on croit que celle-ci est la religion et l’adoration, ou si on fait un ajout ou une suppression à ce que l’Islam a déclaré et si on attend de la récompense de ce changement, ces innovations, changements seront bid’at. On n’aura pas obéi à l’Islam, on n’aura pas cru en l’Islam.

Imam Rabbani, grand savant islamique, déclare :
Parce qu’aujourd’hui les cœurs sont noircis, certains bid’at même s’ils semblent beaux, corrects, il faudra les éviter tous. On comprendra au Jour de la Résurrection qu’ils sont tous vicieux, dommageables. Dans un hadith, il est déclaré (Chaque bid’at est une déviation.) [Muslim]

La religion est un ensemble. Celui qui n’agrée pas un de ses jugements ou qui le change devient infidèle. Par exemple, celui qui n’apprécie pas aussi la barbe sunna, deviendra mécréant. S’il ne pratique pas l’ordre de la religion, malgré qu’il l’apprécie, il ne devient pas infidèle. Celui qui change la sunna, deviendra un dévié. (Hadika, Birgivi Vasiyetnamési, Mektubat-i Rabbani)

Question : Que veut dire (se tenir, s’attacher à la Sunna) ?
REPONSE

Dans un hadith, il est déclaré :

(Quand les différends [séparations] apparaîtront au sein de ma communauté, tenez-vous en à ma sunna et à celle de Koulahafa-i Rachidin [les Bien-Guidés qui sont les 4 premiers califes].) [Tirmizi]

Ce hadith annonce que divers différends apparaîtront au sein de cette communauté (oumma) et ordonne de suivre, devant ces différends, la sunna du Messager d’Allah et de ses Quatre Califes. Sunna veut dire les paroles, toutes les adorations, actes, croyances, morales du Messager d’Allah et les actions lors desquelles il a gardé le silence et qu’il n’a pas empêchées. Dans un hadith, il est déclaré :
(Quand la discorde apparaîtra au sein de ma Communauté, on donnera la récompense de cent martyrs à celui qui se tient à ma Sunna.) [Hakim]

C'est-à-dire qu’on donnera la récompense de cent martyrs, à celui qui suit la Sunna de Notre Prophète (alaihisselam) au temps où on ne respecterait plus les limites imposées par l’Islam en suivant sa raison et son âme. Car, suivre l’Islam au temps de la discorde, sera difficile comme faire la guerre contre les mécréants.

Ça veut donc dire que comme au début de l’Islam, la plupart des gens, ne connaissaient pas l’Islam, le blâmaient, vers la fin du monde aussi, ceux qui connaissent la religion seront moins nombreux. Ces personnes corrigent ma sunna qui est corrompue après moi. Pour ce faire, ils ordonnent le bien et empêchent le mal. Ils deviennent des exemples à suivre la Sunna c'est-à-dire l’Islam. Ils écrivent d’une façon correcte les connaissances de l’Islam et essayent de propager les livres d’Islam. Peu de gens écouteraient ces personnes et beaucoup de gens les contesteraient.

Qu’est-ce que la Sunna ?
Question : Dans le livre intitulé Ashab-i Kiram, publié par la Librairie Hakikat, il est écrit :
« Quand, le Messager d’Allah suite à son relèvement de l’inclinaison dans la salat (namaz=prière rituelle), a dit (Semi Allahu limen hamideh= Allahu teala accepte la louange de celui qui le louange), Hazret-i Mouaviya, un des compagnons de Notre Prophète, qui se trouvait à la première rangée, a dit (Rabbéna Lekel Hamd= Le Louange à notre Seigneur qui accepte notre louange.) Notre Prophète a apprécié cela. Dire ceci est devenu sunna jusqu’à l’Apocalypse. Quel grand bonheur, bienfait d’être apprécié par notre Prophète. Être aussi la cause d’une parole que les musulmans diront jusqu’à la fin du monde, est aussi une autre vertu. »
Comment, la parole d’un compagnon peut-elle être sunna ?
REPONSE
Sunna ne veut pas seulement dire les actes que Notre Prophète a faits. S’il voit quelqu’un faire quelque chose et qu’il ne dit rien ou s’il dit (faites cela), cette chose aussi sera sunna. Ici, son appréciation pour cet acte, son consentement à cet acte et, par après, son ordre de le faire, montre que cette action est sunna.

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Jan 13, 2010, 11:27:11 AM1/13/10

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Les sortes de Sunna

Question : Comment les savants islamiques ont-ils interprété le hadith (Mon intercession [chafa’at] est interdite à celui qui abandonne ma Sunna) ?
REPONSE
On appelle « sunna » les adorations que Notre Prophète a ordonnées ou faites de lui-même.

La Sunna se divise en deux catégories :
1- Sunna-i huda
2- Sunna-i zévaïd

1- Sunna-i huda
On appelle aussi ceci “sunna-i muakkada”. Ces sunnas sont propres à la religion islamique, elles n’existent pas dans les autres religions. Notre Prophète a régulièrement réalisé ces sunnas, il les a rarement abandonnées et il n’a rien dit non plus à ceux qui les abandonnent. On appelle « gayr-i muakkadah » les sunnas qu’il abandonnait de temps en temps. Abandonner régulièrement (toujours), sans excuses, la sunna-i muakkada est makrouh (interdit), ce sera un petit péché. Et abandonner les sunna-i muakkada au sein de la salat est tahrimi makrouh (interdit). (Redd-ul Muhtar)

Tous les jugements de notre religion sont extraits du Coran. Ces jugements sont de trois sortes :
a-Les jugements dont la signification est claire et qui sont déclarés par les hommes de science. [Comme, Allah est unique.]

b- Les jugements extraits, par les mujtahid, à l’aide du qiyas (comparaison analogique faite par un savant islamique). [Le fait que les obligations de woudou (ablution mineure) sont quatre dans l’école Hanéfite, et dix selon l’école Hanbalite.]

c- Une partie de ces jugements est très cachée. On ne peut pas les comprendre tant qu’Allahu teala ne les déclare pas. Ce genre de jugements sont seulement déclarés à Notre Prophète. Même si ces jugements s’extraient aussi du Coran, parce qu’ils sont expliqués par Notre Prophète, on les appelle (sunna). (Mektubat-i Rabbani, tome II, lettre n°55)

Les sunnas comme appeler l’adhan, pratiquer la salat (namaz, prière) en commun, sont des sunna-i huda. (Hadika)

2- Sunna-i zévaïd
Ce sont les choses (actions, actes, paroles) que Notre Prophète réalisait régulièrement non pas comme adoration mais comme coutume. Abandonner les sunna-i zévaïd n’est pas makrouh. La manière de l’habillement de Notre Prophète, le fait qu’il commençait, par la droite, à faire les bonnes actions sont des sunna-i zévaïd. (Redd-ul Muhtar)

Dans un hadith, il est déclaré :

(Il y a la sunna qui est liée au fard [obligation] et celle qui ne lui est pas liée. La source de la sunna liée au fard se trouve dans le livre d’Allah [Coran]. Suivre cette sunna [c'est-à-dire sunna-i huda] est hidaya [le salut, la bonne voie] et l’abandonner est une déviation. Suivre l’autre sunna [c'est-à-dire sunna-i zévaïd] est une vertu et l’abandonner n’est pas un péché.) [Tabarani]

Ne pas réaliser les choses que Notre Prophète faisait comme coutumes n’est pas bid’at. Faire ces sunnas, est lié aux coutumes des pays et des gens, elles ne sont pas des jugements religieux. La coutume de chaque pays est différente. Voire la coutume d’un même pays change avec le temps. Toutefois, suivre aussi le Messager d’Allah dans les choses liées à la coutume [s’il n’y a pas une excuse], fera atteindre à l’humain beaucoup de bienfaits dans ce monde et dans l’autre, et sera la cause des divers bonheurs. (Méktubat-i Rabbani, tome II, lettre n°55)

Lorsqu’on dit « Le Livre et la Sunna », la Sunna, veut dire ici les hadiths. Lorsqu’on dit « Fard et sunna », la sunna ici veut dire les actes que Notre Prophète faisait surérogatoirement. Quand on emploie seul le mot sunna, il veut dire l’Islam. On appelle Ahl-i sunna ceux qui suivent cette sunna. (Djévhéré)

Cheikh-ul Islam Ibni Kemalpachazadé, dit, dans son livre intitulé « Annotation de Hadis-i Erbaïn », en expliquant le hadith (Mon intercession a été interdite pour la personne qui abandonne ma sunna) : Le mot sunna dans ce hadith, veut dire l’Islam. Car le musulman, même s’il commet de grands péchés, il ne sera pas frustré de l’intercession. Néanmoins dans un hadith, il est déclaré :
(Je ferai intercession, au sein de Ma Communauté, pour ceux qui ont commis des grands péchés.) [Abou Davud]

Comme on voit, ceux qui se séparent d’Ahl-i Sunna, ne pourront pas atteindre l’intercession. (Chir’a-t-ul Islam)

Le hadith (On donnera la récompense de cent martyrs à celui qui suit ma sunna lorsque la discorde et la corruption se propageront parmi Ma communauté) nous communique, qu’on donnera la récompense de cent martyrs, à celui qui, au temps de la discorde, est dans la croyance d’Ahl-i Sunna et qui pratique la salat quotidienne cinq fois par jour en commun. (Riyadun Nasihin)

Pour cela, il faut d’abord avoir la foi selon Ahl-i Sunna, puis éviter les interdictions, puis accomplir les obligations, ensuite éviter les makrouh (interdictions de Notre Prophète), puis réaliser les sunna-i muakkada et ensuite faire les mustehab (actes appréciés par Notre Prophète).

Respecter la droite et l’impair
Question : On dit que c’est sunna-i zévaïd de tourner la cuillère, de la droite vers la gauche, lorsqu’on mélange le sucre dans le thé, tenir le verre avec la main droite, boire le thé au nombre impair de verres. Notre Prophète a-t-il bu d u thé, pour que ces actions deviennent sunna-i zévaïd ?
REPONSE
On ne donne pas de nom, comme thé, café, limonade, individuellement. Ceux-ci sont des choses moubah (neutres). Commencer chaque action par la droite, respecter dans ses actions le nombre impair est sunna-i zévaïd. C'est-à-dire la sunna liée, appartenant à la coutume, à la mode. Elle porte aussi le nom de « mustehab ». Abandonner ceci n’est pas un péché, mais l’exécuter sera récompensé. Donnons quelques exemples :
Entrer dans la mosquée par le pied droit et s’asseoir du côté droit dans la mosquée est mustehab (apprécié). On commence par la droite en mettant ses chaussures, sa chemise, en coupant ses cheveux et en les peignant, en coupant ses ongles, en entrant dans la maison ou chambre du musulman, en donnant l’aumône. C’est aussi mustéhab de commencer par la gauche quand on fait le contraire de ces actions, par exemple ; en retirant les chaussures, la chemise, en sortant de la maison ou de la chambre du musulman, en entrant aux toilettes, en se mouchant, en faisant la propreté après avoir accompli ses besoins. Ne pas respecter, sans excuses, cet ordre, est tanzihi makrouh (déconseillé). Il est aussi mustehab de manger et de boire, d’égorger l’animal du sacrifice, d’écrire avec la main droite et de commencer par la droite lorsqu’on offre des choses comme le thé, le café, l’eau. Il n’y a pas d’inconvénient à ceux qui sont gauchers d’écrire et d’égorger l’animal avec la main gauche.

Valeur de quatre choses
Question : Respecter le chiffre impair est sunna ; mais la chose qui n’est pas impaire ne peut-elle pas être précieuse ?
REPONSE
Respecter le chiffre impair est autre chose, le fait que les choses précieuses soient impaires ou paires est autre chose. Il y a beaucoup de sujets en rapport avec quatre choses. Quelques-uns sont les suivants :
L’ordre de la Terre se fait sur quatre bases : terre, eau, feu et vent.

L’ordre de l’univers de la nature est bâti sur quatre éléments : chaleur, froid, humidité et sécheresse.

Le salut dans la religion se gagne avec quatre choses : la salat, l’aumône, le jeûne et le hajj.

La survie de l’humain est établie sur quatre choses : manger, boire, s’habiller et se loger.

Les quatre livres sacrés : Torah, Psaumes, Evangiles et Coran.

Les quatre anges : Djébrail (Gabriel), Mikail, Israfil et Azrail (alaihimusselam)

Quatre califes : Abou Bakr, Omer, Osman, Ali (radiyallahu anhum)

Quatre madhab (écoles juridiques) : Hanéfite, Malikite, Chafiite et Hanbalite

Quatre saisons : Printemps, Eté, Automne, Hiver

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Jan 16, 2010, 7:23:01 AM1/16/10

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Les obligations (fard) et sunnas oubliï¿½es et nï¿½gligï¿½es

Question : Quelles sont les sunnas oubliï¿½es et les obligations nï¿½gligï¿½es de nos jours ?
REPONSE
La sunna est rï¿½partie en deux catï¿½gories :
1- Sunna-i huda [Les sunnas muekked]
2- Sunna-i zï¿½vaï¿½d [Les sunnas liï¿½es aux coutumes]

Remettre en place, faire rï¿½apparaï¿½tre une sunna oubliï¿½e est trï¿½s prï¿½cieux. La signification dï¿½un hadith est :
(On donnera la rï¿½compense de cent martyrs ï¿½ celui qui remet en place, qui fait rï¿½apparaï¿½tre une sunna oubliï¿½e.) [Hakim]

Certaines des muekkad sunna [sunnas fortes] oubliï¿½es de nos jours sont :
1- Accomplir la priï¿½re (salat) obligatoire en commun, mï¿½me si on nï¿½est que deux.
2- Pratiquer les salat (priï¿½res) avec la toque et le turban.
3- Se laver trois fois les mains et les pieds pour le woudou (ablution mineure).
4- Se masser toute la tï¿½te en accomplissant le woudou (ablution mineure). [Dans lï¿½ï¿½cole Malikite et Hanbalite, ceci est obligatoire.]
5- Utiliser le misvak [brosse ï¿½ dent fait ï¿½ partir du bois].
6- Pratiquer les salat de Kouclouk, Ewwabin, Tï¿½hadjudjud, Tahiyyat-ul Masjdid, Subha.
7- Faire isticharï¿½ [c'est-ï¿½-dire demander, quand on veut rï¿½aliser une affaire, ï¿½ ceux qui la connaissent bien].
8- Dire Elhamdulillah lorsquï¿½on ï¿½ternue.
9- Ecrire un acte ou donner des emprunts en prï¿½sence de deux tï¿½moins. Il y a eu aussi quelques savants qui ont dï¿½clarï¿½ que ceci est vajib (nï¿½cessaire).
10- Saluer suivant la sunna.
11- Pratiquer le ghousl (la grande ablution) le vendredi.
12- Ouvrir ses deux mais selon la sunna en faisant des invocations.
13- Prononcer le basmala quand on commence ï¿½ rï¿½aliser une bonne affaire.
14- Se coucher en ayant accompli le woudou.
15- Dire (ï¿½nna lillah ve innï¿½ ileyhi rï¿½ciï¿½ï¿½n) lorsquï¿½on entend une mauvaise nouvelle ou une nouvelle de la mort.

Certaines des sunnas zï¿½vaï¿½d sont les suivantes :
1- Laisser pousser la barbe autant quï¿½une poignï¿½e.
2- Laisser pousser sa moustache dï¿½une taille ï¿½quivalente ï¿½ ses sourcils.
3- Commencer ï¿½ manger avec du sel et finir avec le sel.
4- Avoir du vinaigre ï¿½ la table du repas.
5- Faire la sieste (kaylulï¿½) [dormir un peu de temps avant midi].
6- Respecter le nombre impair dans ses actions [comme 1, 3, 5, 7]
7- Entrer dans la maison du musulman par le pied droit et la quitter du pied gauche. [On entre aussi de la mï¿½me maniï¿½re dans la mosquï¿½e. On entre et on sort par le pied droit aux endroits neutres. Aux toilettes, on entre par le pied gauche et on les quitte par le pied droit.]
8- Enterrer les ongles, cheveux coupï¿½s et les dents arrachï¿½es.
9- Mettre des nouveaux vï¿½tements propres le vendredi.
10- Se laver les mains avant et aprï¿½s les repas. [Il est sunna de ne pas essuyer les mains lavï¿½es avant le repas. Il nï¿½y a pas dï¿½inconvï¿½nient de les essuyer aprï¿½s les avoir lavï¿½es aprï¿½s le repas.]

Certaines des obligations (fard) que la plupart de la population nï¿½glige
1- Apprendre les obligations et les interdictions de la religion. [Celui qui ne les connait pas, commet toujours des pï¿½chï¿½s.]
2- Avoir la bonne croyance [apprendre la croyance dï¿½Ahl-i Sunna].
3- Reconnaï¿½tre comme amis les bien-aimï¿½s dï¿½Allah et reconnaï¿½tre comme ennemis les ennemis dï¿½Allah.
4- Accomplir la salat quotidienne et sï¿½acquitter de lï¿½uchur [aumï¿½ne de ses rï¿½coltes].
5- Appliquer lï¿½ordre de se couvrir.
6- Rï¿½pondre ï¿½ la salutation qui nous est adressï¿½e.
7- Dire (Yerhamukellah) ï¿½ celui qui ï¿½ternue et qui dit ensuite (Elhamdulillah).
8- Gagner sa vie de faï¿½on licite (halal), manger et boire des choses licites.
9- Croire quï¿½Allah est garant pour le rizik [le moyen de subsistance, lï¿½entretien].
10- Sï¿½appuyer sur Allah (tawakkul) et se contenter de ce quï¿½on a.
11- Louanger Allahu teala pour les bienfaits, c'est-ï¿½-dire les utiliser de la faï¿½on convenable ï¿½ la religion.
12- Patienter devant les calamitï¿½s venant dï¿½Allahu teala, c'est-ï¿½-dire ne pas se rebeller.
13- Se repentir pour ses pï¿½chï¿½s.
14- Faire du bien ï¿½ ses parents.
15- Ordonner le bien aux gens (amr-i marouf). [Cï¿½est fard-i kifayï¿½ (obligation collective) c'est-ï¿½-dire si un des musulmans la fait, les autres en sont dispensï¿½es].
16- Fuir les pï¿½chï¿½s et accomplir les adorations.
17- Regarder lï¿½univers en en tirant des leï¿½ons.
18- Eviter de dire des mots de prostitution.
19- Ne railler personne.
20- Ne pas regarder lï¿½interdiction (haram).
21- Eviter dï¿½ï¿½couter les instruments de musique.

Comme on donnera la rï¿½compense de cent martyrs ï¿½ celui qui revivifie une sunna, il faut penser combien de rï¿½compenses seront donnï¿½es ï¿½ celui qui revivifie, rï¿½gï¿½nï¿½re une obligation (fard). Il ne faut particuliï¿½rement pas nï¿½gliger les obligations.

Les rï¿½ponses dï¿½taillï¿½es de vos questions se trouvent dans notre site: www.notrereligionislam.com

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